然而，尽管枚乘说的生动又形象，可是一心想称帝的刘濞却没有听进去，最终落得个兵败人亡的惨痛结局。
成语之二：刘濞兵败后，枚乘被抓入狱。在狱中他凭借着自己的忠心和肝胆义气写下了著名的《狱中上梁王书》，书中写道：“能听忠臣之言，百举必悦……易于反掌，安于泰山。”后来“安于泰山”也被称为“安如泰山”的成语，意思是像泰山一样安稳牢固不可动摇。
枚乘
梁孝王感佩于枚乘的深明大义和出众的才华，立即下令将他释放出来。枚乘因为其《狱中上梁王书》的远见卓之而名声大振。汉武帝即位之后，因为欣赏他的才能，想要升他为官，可惜的是枚乘在来京师的路上，却因病去世了。
枚乘的作品流传下来的不多，而其大作之一的辞赋《七发》，是流传世间中最为著名的一篇。它属于讽喻性的文章作品，赋中主要是通过假喻楚国太子生病，前去探望时的对话，来讽刺当时贵族社会的腐朽势力；再通过描述各种有乐趣的事儿，以解楚太子的心结，让他回归到健康积极向上的生活模式之中，将之前的不良习惯通通丢弃。
《七发》辞藻华美，语言气势滂沱，这一首赋的出现，标志着汉赋从那时开始初步形成。《七发》中说：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”形容当时的广陵城地处大海之畔，每年的8月观海潮时的壮观景象。
广陵观海潮
枚乘在（七发》中，将发生在广陵曲江的海潮，形容为汹涛澎湃，颇为壮观。为此，历史上对“观广陵曲江之涛”究在何处的考证，一直争论不休。有人说：观涛于广陵之曲江，就是今天的扬州曲江公园一带；也有人说：广陵之曲江，实为浙江之钱塘江。众说纷纭，莫衷一是。 清代扬州著名作家李斗，在其《扬州画舫录》卷九写道：“春秋时海潮盛于山东，汉以后则盛于广陵，至唐宋盛于浙江，此自北而南移也。”这充分说明了当年观海潮的位置，是由广陵城的曲江（今广陵区曲江公园一带），南移到了今天浙江省境内的钱塘江。
扬州曲江公园
据史载，当年扬州在拆城时发现的这座“广陵涛”井，位于东关外的城墙下，且水质清沏、甘甜，被用作拆城工人们的饮用水。只可惜，城墙拆除完后，开始修筑环城路，该井被填埋。
但依据被拆除的扬州城墙，系修建于明嘉靖三十五年（公元1556年）的确凿史料来看，这座“广陵涛”井肯定是建于1556年之前，这是毫无疑问的。
广陵涛井的发现，为枚乘《七发》中“广陵曲江观涛”即在扬州之曲江，提供了实物佐证。
也就是说：上面的这一段论述，证明了早在中国的汉代，站在今天扬州的曲江公园一带，就可以观看到大海的浪涛和奔腾的潮涌。
当年的小东门遗址
历史信证之二：当年在拆除镇淮门（老北门）和安江门（老南门）城门时，在后墙面上发现了镶嵌有性器官图像的石刻。当时发现城门背后，门转之上的墙面上，镶嵌有约1米长、30公分宽的石刻，老北门为女性生殖器图形，南门为男性生殖器图形。
牝字读pìn（聘）。古代“牝”字泛指阴性的事物，有女性生殖器的意思；“牝”字与“牡”相对，指雌雄两性。古代也以“牡”、“牝”比喻丘陵和溪谷，如《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”
对此，人们不禁要发出以下的提问——
1、扬州古城墙的城门背后，为何要镶嵌有性器官的石刻？
2、为何北门嵌置的是牝器（女性）；而南门嵌置牡器（男性）？
3、为何其它古代城池未见此类石刻，而扬州独有？
上述这些，都是有意思的问题，等待有识之士作出科学解答。
写在最后的话——
这是令人痛心疾首的一个事实：由于历史的种种原因，存在了上千年的扬州古老城墙一去不复返了。扬州城墙的被拆除，让现在的人们无法想象出当年的它，具有何等宏伟壮观的景像。
现转录一篇民国时期著名作家吴组缃先生的《扬州杂记》小文，请众人共同品尝当年扬州古城的韵味。
该作品发表在1934年4月的《清华周刊》上，文中记载的是他去年暑假期间，应同学之邀到扬州游玩的经历。文中涉及扬州城墙的部分给人印象最深。
扬州老城墙照片
他是这样描写同学家的小院子──
“……那院落不十分大，却很是紧凑。紧紧接着院墙头露出一沿城垣，原来这里便是在城墙根下。院中几座花墩，长满花木，留着一条方砖砌成的小径。小径被架上的藤叶笼罩着，太阳光碎乱地洒满一地。架上藤叶间，挂着几串被鸟啄残的葡萄；墙拐里缀着蛛网，城垣上摇曳着数丛荒草。这毗连着绿杨城郭的萧疏小院，令人顿起无限遐想……”
扬州东关街城楼
扬州城墙，历经千年，由于战火、屠城地毁坏，以及人为无知拆毁。至今尚能让人见到它美丽的残存，真是扬州之幸。
但愿先人留下来的财富，后人倍加珍惜。返回搜狐，查看更多